【般若波羅蜜多心經 】

唐三藏法師玄奘譯

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空度一切苦厄

舍利子
色不異空空不異色
色即是空空即是色
受想行識亦復如是

舍利子
是諸法空相不生不滅
不垢不淨不增不減
是故空中無色無受想行識
無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法
無眼界乃至無意識界
無無明亦無無明盡
乃至無老死亦無老死盡
無苦集滅道無智亦無得以無所得故

菩提薩陲依般若波羅蜜多故
心無掛礙無掛礙故無有恐怖
遠離顛倒夢想究竟涅槃

三世諸佛依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提

故知般若波羅蜜多
是大神咒是大明咒是無上咒
是無等等咒能除一切苦真實不虛

故說般若波羅蜜多咒
即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦
波羅僧揭諦菩提娑婆訶
般若波羅密多心經

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般若波羅蜜多心經

《般若波羅蜜多心經》（梵文）：又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。現以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。

白話文翻譯

《摩訶般若波羅蜜多①心經》 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊②皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法③空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意④，無色聲香味觸法⑤。無眼界乃至無意識界⑥。無無明亦無無明盡⑦。乃至無老死亦無老死盡⑧。無苦集滅道⑨。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵⑩。依般若波羅蜜多故。心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃⒒。三世諸佛依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提⒓。故知般若波羅蜜多是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰： 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶⒔

註解：
①摩訶，大的意思；般若波羅蜜多—智慧到彼岸。
②五蘊—色、受、想、行、識，色是我們所見到的物質世界，受是感受，想是思想，行是意念，識是見解。
③法—法的意思很多，在這裡可以看成是生命的本質、事物的本質。
④⑤⑥—眼耳鼻舌身意，六根；色聲香味觸法，六塵；眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意識界，六識；④⑤⑥合稱十八界。
⑦⑧無明至老死—十亥??緣，包含了過去、現在、未來三世，有兩重因果，稱為三世兩重因果。說起來比較複雜，屬於六道輪迴之說，這裡就不多敘述了。
⑨苦、集、天、道—四聖諦，釋迦牟尼開悟後第一次說法，也叫初轉****，這裡也不多敘述了。
⑩菩提，覺；薩埵，有情；菩提薩埵，簡稱菩薩，知道了引力的存在。
⒒涅槃——常、樂、我、淨。常，心無雜念；樂，獲得心理平衡；我，永恆、自然的自我；淨，清淨、祥和的內心世界。
12.咒——咒語，由於發自於內心，所以也可稱為心法。像觀世音菩薩修行坐禪前用心念的咒語：唵、嘛、呢、叭、彌、吽，起到靜心的作用。咒語，心裡的念頭，不是什麼可怕的東西。
13阿耨多羅，無上；三藐，正等；三菩提，正覺。
14揭諦，經歷或修行；波羅，超越；僧，淨；薩婆訶，成就。

白話文：
觀自在菩薩對舍利子說：當我修行大智慧到彼岸心經成就時，觀照到內心處於極其平衡、清淨的狀態，以前一直都活躍著的五蘊都消失了，過去所承受的苦難，厄運也有如夢幻泡影般消失殆盡，而且以後也不會再出現了。舍利子，我跟你說，我們所見的物質形態看似有形，其實和無形的空沒有差別，甚至還可以這麼說，有就是空，空就是有。為什麼我這樣說呢？舍利子我告訴你，所有生命的本質，無論是有形還是無形，無論是過去還是將來，其本原是極清淨、極平衡的，它們一直存在著，不生也不死，沒有生和死的概念，沒有垢和淨的差別，也不存在增加或減少的問題。所以在這樣的清淨中沒有有形物質的存在，沒有感受、思想、意念和見解。到了這樣的境??，已經沒有六根了，也感覺不到六塵了，也沒有六識的分別了，徹底擺脫了六道輪迴的折磨，所以也就無須知道“苦、集、滅、道”這樣的聖諦了，談不上什麼智商，也談不上什麼擁有，一切都了不可得。正是因為這樣，我才成就了菩薩的功果。我跟你說，依智慧到彼岸來修行，能做到心無掛礙，因為知道了所有的現像都是暫時的、短暫的，不是根本；如果做到了心無掛礙的境地，哪裡還會有恐怖，哪裡還會有顛倒的妄想，最終自自然然地就到達了彼岸，到達了清淨的極樂世界。所有過去、現在以及未來的佛都是依照智慧到彼岸的方法來修行，得到了無上正等正覺。所以我們知道智慧到彼岸是最神奇的心法，是最明了的心法，是最上乘的心法，是不可思議的心法，能除一切苦，真實不虛，所以也可以叫做智慧到彼岸心法。現說心法如下：修行、修行，不斷地超越自我當到達清淨的彼岸時，自然成就大智慧了。

怎麼念心經

1、不求甚解------------就是初學者念誦《心經》，首先不要去理解它。《心經》幾乎囊括了佛教經典最重要的基礎概念，如五蘊、色空、苦集滅道等複雜具體的基礎概念，非一日一月或經年之功而能明曉。最關鍵的是，獲得佛家智慧，不能以理解的經義植入頭腦，先入為主地生成偏見執著；而要將經文原封不動地融入內心，讓天賦根性來慢慢悟解其義。頓悟或漸悟《心經》的深意之後，可參考高僧大德的說法解釋，以進一步助成身心健康的變化。
2、拋棄文字------------即念誦《心經》時，腦中不要出現文字形象。文字會緣起分別外相、產生執著，阻礙自然心力對《心經》真理的悟解，降低《心經》佛力對生命的良性改造。初學者一般都要藉助文字方便，但在能夠背誦之後，應該慢慢丟掉文字，最好不要去默寫或聽寫經文。如果條件許可，一開始就通過錄音或光盤聽誦經文，一開始就丟掉文字拐杖、去除文字方便，效果更好。
3、雙手合十------------默誦、念誦、唱誦或聽誦《心經》，可端坐、可平躺，但一定要雙手合十，上下方位正對心口。
4、先念咒語------------每次念誦，最好先念咒語：“揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！”念完咒語再從頭念誦正文。咒語是梵文音譯，念咒語就等於念梵文，因此佛力潛入內心的效果最好。
5、自念他念------------《心經》可為 自己念誦，也可為他人念誦。例如親人、好友患重症、絕症，就可為其念誦《心經》，念誦時要心誠，輕呼對方名字或腦中浮現對方形貌。為自己念誦，最好想著明天、未來的美好前景（切不可想像男女淫事）。
6、念誦萬遍------------《心經》念誦的次數越多越好，最好是萬遍以上。必須每天念誦，念誦時間可在晚上睡覺之前。個人早晚活動的最佳搭配是：清早鍛煉身體，晚間念誦《心經》。如果每天念十遍，連續念誦三年可達萬遍。
7、斷句均等------------中文《心經》以唐代玄奘法師翻譯的略本為最佳版本；所謂最佳，就是領會原文含義和漢語表達最佳。古代漢語沒有今天的標點符號，只有斷句均等的句讀。本文所錄漢語《心經》，沿用玄奘法師“一句到底”的原始版本（咒語斷句為感嘆號），這是最接近原文含義的版本。因此念誦《心經》，最好是文中句號處的停頓要均等。人在心平氣和時，呼吸是自然均等的，因此念誦時，可每吸一口氣或每呼一口氣念誦一句、每吸一口氣或每呼一口氣作句號停頓。在能夠背誦之後，即在潛意識裡告訴自己：只要我的生命不停止呼吸，不管晝夜醒睡，都在念誦《心經》。