從小很喜歡看神話故事, 封神榜, 西遊記, 濟公傳 ...  
連地獄遊記都看過了~

我覺得, 小朋友就是喜歡聽故事,
透過故事的內容來闡述正確的價值觀念,
效果絕對遠遠大於說教的方式~ 

關於中國有名的神醫, 也有很多的流傳
昨天記錄了孫思邈的養生13法,
所以又找了關於孫思邈的生平與神話故事來分享~

神傳中醫 ─ 孫思邈的傳說

中醫，尤其是中國古代的中醫，現代人已經無法理解它的精髓，更不知道幾千年前的人是如何獲得這樣神奇的知識的。很多流傳下來的故事，透露了一個人神共存的輝煌歷史，在今天的人們看來，卻已經成了神話傳說。

《列仙全傳》中有這樣一段記載。

孫思邈是華原人。自幼聰慧過人，七歲就能夠日誦千文。當時獨孤信感嘆說：“這是一個聖童啊，可惜天分過高，恐怕難於在這個塵世間有所為。”

孫思邈長大之後，喜歡讀道家老子的書。周宣帝的時候，時局動盪，他隱居在太白山學道，煉氣養神，洞曉天文推理，精通醫藥，暗中做了不少善事。

有一次他見到一條“小蛇”為牧童所傷，正在出血。他脫下自己的衣服贖出“小蛇”，在傷口處敷上藥，將它放回草叢中。

過了十幾天出門，碰到一個身穿白衣的英俊少年騎馬經過。這個少年跳下馬背拜謝孫思邈說：“謝謝您救了我的弟弟。”孫思邈很驚訝，不知道他是什麼意思。少年於是又盛情邀請孫思邈到家中做客。

他將馬讓給孫思邈騎，自己牽著馬幾乎象足不沾地一樣地飛。轉眼就到了一處城郭，裡面花木盛開，房舍金碧輝煌，一派王家氣派。少年邀請孫思邈進門，一身著紅衣、頭戴小帽的人，身後跟著很多侍從，笑容滿面地迎了上來。

他向孫思邈再三道謝說：“承蒙您的重恩，所以特意派兒子去請您。”他回過頭指著一身穿青衣的小男孩說：“前幾天他獨自出門，被牧童所傷，幸虧您脫衣贖救才有今日。”於是讓青衣男孩拜謝孫思邈。孫思邈這才想起前些日子脫衣救小蛇的事情。他偷偷地問旁邊的人這裡是哪裡，那人告訴他：“這是涇陽水府。”原來他救的不是什麼“小蛇”，而是龍王的兒子。

紅衣龍王安排設宴款待孫思邈。這樣過了三天，龍王又送他很多珠寶彩緞。孫思邈堅決不肯接受。龍王於是令自己的兒子取來龍宮奇方三十首送給孫思邈。臨別時他對孫思邈說：“這些藥方可以幫助您濟世救人。”就這樣龍王安排人馬送孫思邈回家了。

孫思邈使用這些藥方後，發現它們確實靈驗。於是他將這些藥方寫入了《千金方》中。後人視《千金方》為一部奇書，原來這些藥方來源於仙人，靈驗也就不足為奇了。

隋文帝聽說了孫思邈的名聲後，徵召他做官，他卻推辭了。他曾經私下地對人說：“再過五十年，會有聖人出現，我到時候會幫助聖人救助百姓。”

後來唐太宗徵召他，他於是到了京城。唐太宗看到他年輕的面容非常驚訝，說：“我聽說有道之人都是值得尊敬的，原來修道的說法，真有其事呀。”

永徽三年，孫思邈已經有一百多歲了。有一天他沐浴之後，穿好衣冠，對自己的子孫說：“我今天要離開這裡去遊無何有之鄉去了。”沒有多久，孫思邈就死了。可是他的屍身過了一個多月還是面色紅潤。到放入棺材下葬的時候，卻發現棺材中僅僅剩下衣服了。

唐玄宗避難蜀中的時候，有一天夢到孫思邈向他要武都雄黃，於是命人帶著十斤雄黃送上峨眉山頂。使者上山上了一半的時候，看到一個人鬚髮皆白，頭戴方巾，身穿布衣，身後兩個青衣童子。那人指著一塊大磐石說：“你可以把藥放在這裡。石頭上是寫給皇上的謝表。”

使者一看，上面果然有一百來個大字。使者於是逐字抄寫下來，他一邊抄，石頭上的字隨著他抄寫一個字一個字地消失了。抄寫完一看，石頭上一個字都沒有了。轉眼間一股白氣升起，連人帶藥都不見了。

中醫源於中國古老的修煉。中國古代的修煉人通過自身的修煉，給人類留下了輝煌的文化。脫開修煉是永遠也無法理解和明白中國古代的科技和歷史的。

(資料來源:《列仙全傳》)


孫思邈介紹

孫思邈，京兆華原（今陝西省耀縣）人，約生於隋開皇元年（公元五八一年），卒於唐永淳元年（公元六八二年），活了一百零二歲（有的考證活了一百四十一歲）。人們把他當做「神仙」，尊稱為「藥王」。

他從小勤奮好學，七歲讀書，每日背一千多字，有「聖童」之稱。到了二十歲，已精通諸子百家學說，既「善談莊、老」，又「兼好釋典」，學問非常淵博。隋唐兩代帝王屢次請他做官，他都「固辭不受」，而立志學醫，他的這種認識，是從切身體驗中得來的。他小時候，體弱多病，要經常請醫生診治，「湯藥之資，罄盡家產」。

周圍貧苦百姓，也跟他一樣，因為患病弄得窮困不堪，有的竟得不到治療而悲慘死去這些事，使他感到：「人命至重，有貴千金。一方濟之，德逾於此」（《千金要方》自序）。因此，他十八歲開始，就「志於學醫」，並下了很大的苦功，所謂「青衿（古學子所穿的衣，後稱入學的生員）之歲，高尚茲典。白首之年，未嘗釋卷」（《千金要方》自序）。經過這樣長期刻苦的鑽研，他的醫學造詣很深，成為隋唐時期醫藥界的佼佼者。宋代林億稱道：「唐世孫思邈出，誠一代之良醫也」。

他所著的《備急千金要方》，簡稱《千金要方》，共三十卷，內容極為豐富。分醫學總論、婦人、少小嬰孺、七竅、諸風、腳氣、傷寒、內臟、癰疽、解毒、備急諸方、食治、平脈、針灸等，共計二百三十二門，收方五千三百首。

特別值得注意的是，書中首創「複方」。《傷寒論》的體例是一病一方，而孫思邈在《千金要方》中發展為一病多方，還靈活變通了張仲景的「經方」。有時兩三個經方合成一個「複方」，以增強治療效果；有時一個經方分成幾個單方，以分別治療某種疾病。這是孫思邈對醫學的重大建樹，是我國醫學史上的重大革新。

《千金翼方》是對《千金要方》的補編。書名含有和《千金要方》相輔相濟，羽翼雙飛的意思。此書共三十卷，其中收錄了唐代以前本草書中所未有的藥物，補充了很多方劑和治療方法。首載藥物八百餘種。這兩部書，合稱為《千金方》，收集了大量的醫藥資料，是唐代以前醫藥成就的系統總結，也是我國現存最早的醫學類書，對學習、研究我國傳統醫學有重要的參考價值。

宋代郭思高度評價《千金方》，說：「世皆知此書為醫經之寶」（《千金寶要》）。清代醫學家徐大椿也認為該書「用意之奇，用藥之功，亦自成一家，有不可磨滅之處」（《醫學源流論》）。這書不僅在國內受歡迎，而且還影響到國外，如朝鮮、日本。公元六O八年，日本來中國學醫的醫生，就把《千金方》等方帶回日本，對日本的漢醫影響深遠。

由於孫思邈結合實踐，虛心地廣泛地學習各家之長，所以醫學水平很高，有許多獨特的貢獻。其中，對腳氣病的治療最為擅長。腳氣病是由於人體缺乏維生素B1引起的。這種病多少年來折磨著江南一帶群眾。

孫思邈在學習前人和總結群眾經驗的基礎上，經過長期探索，終於提出一個有奇效而又簡便的防治方案，那就是用防己、細辛、犀角、蓖麻葉、蜀椒、防風、吳茱萸等含有維生素B1的藥物來治療，用含有維生素B1的穀皮（楮樹皮）煮湯調粥常服來預防，這在世界醫學史也是非常先進的。歐洲於公元一千六百四十二年，開始作腳氣病的研究，而孫思邈早在公元六百年左右，已經詳加論述，並掌握了正確的防治方法，比歐洲早了整整一千年。

孫思邈特別重視婦幼保健，是創建婦科的先驅。他在《千金要方》中首例婦科三卷，兒科一卷，把婦兒科放在突出的地位。他還打破當時醫學界「各承一業」的陋習，主張用綜合療法治病。他說：「良醫之道，必先診脈處方，次即針灸，內外相扶，病必當癒」。

他本人用藥、用針、用灸都很精熟，對病人，不問「貴賤貧富」，不分「晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心趕救」。

一次，他在路上看到幾個人抬著棺材在前面走，從棺材裡滴出幾點鮮血，後邊跟著一個老婆婆，傷心大哭。這種情況引起他的注意。一問，才知道棺材裡的「死人」是老婆婆難產剛死的獨生女兒。他告訴老婆婆，產婦並沒有死。於是開棺搶救。

一看，產婦臉色蠟黃，一絲血色也沒有，同死人無異，但一摸脈搏還在微微的跳動。孫思邈選定穴位，只紮了一針，不一會，產婦就甦醒過來，胎兒也順利下產。眼看母子得救，大家十分感激，齊聲稱讚他的醫術高明。《歷代名醫圖贊》稱道：「唐孫真人，方藥絕倫，扶危拯弱，應效如神」（《本草蒙筌》）。

孫思邈在生之年為醫藥事業作了那麼多重大的貢獻，臨終時，卻遺囑「薄葬，不藏明器，祭去牲牢」。這種精神是很可貴的。他深受人民的愛戴和敬仰。他的家鄉人民給他修廟立碑，把他隱居過的「五台山」改名為「藥王山」。山上至今保留有許多有關孫思邈的古跡，如「藥王廟」、「拜真台」、「太玄洞」、「千金寶要碑」、「洗藥池」等。這也說明歷代人民對他的感情是多麼深厚。