林維朝曾孫媳婦、中正大學文學博士陳素雲說，林維朝對地方史料的蒐羅與建構，可以作為區域史甚或台灣史重建的基盤。民國五○年代，新港、北港曾爆發笨港之爭，論戰焦點始終環繞在「笨港是否被洪水沖毀？」

哪座廟才是清朝康熙年間設立的笨港天妃廟正統？陳素雲說，新港人認為歷經洪水氾濫等災變的舊笨港已被沖毀，原天妃廟的文物及笨港縣丞署遷移到新港，新港才是舊笨港的傳承者。北港人則認為舊笨港並未被毀，朝天宮即是天妃廟、才是媽祖廟正統。

民國七十七年，大甲鎮瀾宮改變赴北港進香路線，改道到新港遶境進香，笨港之爭風雲再起，北港朝天宮甚至指控「笨港毀滅論」是新港奉天宮在民國五十六年才編造出來的偽史。

陳素雲說，新港文史研究者再度向林家求援，林家提供「怡園唱和集」中的一首七律「祝新港奉天宮落成式」的詩註，證明林維朝在一九一七年寫下的詩稿中已敘述笨港天妃廟遭洪水沖毀之事。

陳素雲說，剛出版的「林維朝詩文集」確認新港媽為「祖媽」、北港媽為「二媽」。人類學者王嵩山則說，各媽祖廟一向強烈關心自身的正統問題，可能會有「異見」，台中科博館曾針對相關遺址進行研究，或可相互參照。

清領時期的秀才林維朝在紅太陽高高掛的日據時代，林維朝照樣為家園朋友排紛解難，照樣開私塾，敎家園子弟讀四書五經，林維朝的小小努力，就好像浮現在黃昏紅太陽旁一顆閃耀的小星星。林維朝公爾忘私，不忘教導他的後輩，這種精神是一代傳一代！然而在早期的新港已經提倡扶掖後進的蘭社同人：人民敬業樂群，文人結吟社，以振新風雅、服役後進為宗旨，組織「蘭社」。 文風大盛、人才輩出、奠定了豐厚的人文基礎。

廟口音樂會，新港的藝文活動相當鼎盛，早在一百多年前就開始了，尤其是傳統音樂類的社團在新港更為風行，由雲門舞集創辦人林懷民之曾祖父，前清秀才林維朝於光緒年間創立「鳳儀社」，為新港開創聲弦絲樂之樂。

從林維朝的手稿發現日據時代的新港，有很多的糕餅業及釀造業，酒不能私釀後很多工坊改做醬油，那時每一座醬坊都是選用【黑豆】為材料，所有的製程都需仰賴手工和日照來進行，入陶缸需日曝180天，充份的享受南方的溫暖，慢慢的蘊釀成滴滴精純且不添加防腐劑的黑豆醬油，這樣的手工產業走過80年依舊存在於古宅稻埕中。

而接著台灣開放釀酒業後，結合新港的良質蓬萊米成立合法酒場生產純米釀「蓬萊米酒」及各類酒品，更進一步以新港農民種的鳳梨，以尊重養生之道用傳統陶甕釀造「鳳梨醋」濃鬱的酵素味，贏的消費者的喜愛現在是工場內當紅的養生醋，成功的增加農業的價值。